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李鳳嫻 :「養寵物,不要小孩」 ─初探香港夫婦婚姻家庭價值觀與飼養寵物的關係 PDF Drucken E-Mail
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Dienstag, den 09. Juli 2013 um 11:27 Uhr

「養寵物,不要小孩」 ─初探香港夫婦婚姻家庭價值觀與飼養寵物的關係

推介人:郭鴻標博士

作者:李鳳嫻

甲、引言

香港人愛養寵物,統計處公布港人飼養寵物統計數字,在受訪的227萬戶港人中,有28.6萬戶有飼養寵物,即約平均10戶即有1戶飼養寵物,以狗隻最受歡迎,有近半數人飼養狗隻;另兩成人養貓;近九成人更飼養一隻或以上的寵物。[1]

與此同時愈來愈多香港夫婦選養寵物而要孩子。按家庭計劃指導會2008調查顯示,逾八成已婚或同居受訪者拒絕生育或再生小孩。[2] 此外兩人家庭飼養狗和貓的比律為30.9%29.1%,較其次的三人家庭分別多5.4%1.8%[3] 究竟養寵物而要孩子兩者有何關係呢?養寵物而要孩子的夫婦之婚姻滿意嗎沒有孩子的香港夫婦中,兩者的婚姻或家庭價值觀狀況是如何?

乙、文獻探討

一、要孩子與不要孩子 --另類?還是主流!

Veevers1973討論,有別於合乎社會生育規範的北美文化,大多數的已婚夫婦都必然是想要孩子及應該有小孩子的,而那些不要孩子者被視為偏差的,他們較小受到注重及研究[4] 然而近年「另類」似有變成主流的趨勢,越來越多人選擇不要孩子。

二、Childless Vs Childfree

現今的社會似乎對那一些不選擇生孩子的有著正面的看法,學界現以他們為無生育小孩的自由自在(childfree),而重點不只在於事實層面上的兩人組成家庭而無生小孩(childless)。前者為更正面,自由自在。Somers1993指出,那一些不選擇生育的,雖在友朋中得到負面的評論,他們兩人卻享受到更好的和諧生活及婚姻滿足感[5] Morrell2000更按女性的生理系統知識,不曾生育的子宮命名「空洞的空間」(vacant emptiness)及「極度的開朗」(radical openness)[6]

三、學術界及不同信仰人士的討論和研究

學界對這課題有著不同的討論,例如想要孩子的時間、[7] 生孩子的動機、[8] 生活樂趣、[9] 男女、[10] 種族 [11] 及不同信仰 [12] 對生孩子的看法等,都有很多討論和研究。

四、婚姻滿意度與生育意向

婚姻是指男女結合而形成的一種相互關係,是家庭建立的基礎,故一般認為婚姻的品質取決於夫妻雙方如何相互調適以及個人對於夫妻關係的主觀感受。從調適過

程來觀察婚姻品質的學者,[13] 是把研究焦點放在配偶關係的特質上,經常以夫妻溝通或衝突作為婚姻品質的指標;而強調個人主觀感受的學者[14] 則視婚姻品質為一種內在層面對於婚姻關係的整體感覺。一個人對於婚姻的主觀感受往往是一種對婚姻制度期望的投射,而期望的水準既具有整體文化之普同性又有群體之間的歧異性。例如當社會重視「傳宗接代」的婚姻功能時,一個人對於婚姻的滿意程度就不免受到子女因素的影響,婚姻甚至只被當成一種達成生育功能的生活策略。因此,婚姻滿意度其實不只是個人心理層面的反應,它牽涉到相當複雜的社會心理狀況。[15] 而子女的來臨對於婚姻關係的影響包括:夫妻親密生活中第三者介入、經濟壓力的承擔與照顧嬰孩責任的分擔等,使人是否生育猶豫再三 [16]

許宜評認為婚姻滿意度各層面(生理、經濟、社會、心理、哲學及整體婚姻滿意度全量表)與整體生育意向均呈現顯著的正相關,亦即當婚姻滿意度愈高時,生育意向愈高。[17]

五、港人的婚姻家庭價值觀狀況

5.1. 離婚的向度

根據統計處資料顯示,香港離婚率急增,[18] 離婚原因有很多,當中最常見的四個誘因,是夫妻不合、有婚外情、難以溝通及感情冷漠。其中年齡、情緒、財務及愛情皆為造成夫妻不合的主因,近年香港老夫少妻的婚姻增加,以致因年齡問題導致離婚的個案急劇上升;而婚外情是世界各地所有問題婚姻的主要原因之一。此外一些專家將離婚率上升歸因於法律改變,因為法律修改後離婚變得更加容易,現代人越發注重自我需要和婚姻滿意度,而不能維持婚姻關係。

5.2. 港人要孩子與婚姻家庭滿意度

家庭計劃指導會2008年一項年度調查顯示,平均生育子女數目是30年新低, 只有1.5逾八成已婚或同居受訪者抗拒生育或再生小孩,創20年新高。[19] 這與婚姻滿意度有何關連呢?有學者提出「家庭生命周期」的理論,指出子女的出生造成家庭財務問題增加,婚姻互動減少,甚至為了育兒的角色,女性可能被迫離開勞動市場,家務分工也趨於傳統,因而妻子的婚姻滿意度自然可能下降;而丈夫也可能被「兒女」迫走,太太集中子女的照顧,忽略了丈夫,因而令作丈夫的婚姻滿意度下降已婚者或因而抗拒生育

5.3. 港人不生育與社會狀況

選擇不生育的原因,「婦女自覺年紀大、不願當高齡產婦」的佔大多數,由2002年的約5%急升至2007年的約37%。其他顧慮是養育孩子的經濟負擔重及養育孩子的責任大等。家計會指出,本港女性遲婚,「因為年紀問題,最終想生都不再生」,是令香港出生率下降的主因。隨著香港人普遍教育水平提高,很多人把事業及財富放在人生目標首位,反而變得不太重視 家庭。有一些男士更爲了可以成為真正的一家之主,追求「有車有樓、事業有成才結婚生仔」,造成越來越晚婚的情況。九成人擔心金錢的花費會大增,其它負面影響包括責任感及壓力會增加。就生育對個人退休計劃的影響,接近八成半人表示要儲錢支持子女,六成人認為會導致延遲退休。調查顯示市民最終並非不想生育,是在心理和經濟上有障礙。建議特區政府應制定完善的鼓勵生育政策,例如實行丈夫陪產假、增加子女免稅額等措施﹔亦應向一些成功實施鼓勵生育措施的國家借鏡。這種不生育的惡性循環是社會上愈來愈多老人沒有依靠,老來喪偶導致憂鬱症上升,預期政府二十年後的醫療福利開支將較現時增加三倍。

婚姻家庭關係與不要小孩實在由多種因素影響,例如:家庭經濟狀況、夫婦對工作的期望,夫婦結婚前的了解,雙方家長對他們的要求、家族傳統等等,而這些因素可能是互有牽連,互為影響,在今次論文中,特別抽出「養寵物,不要孩子」這因素來探討夫婦婚姻家庭價值觀關連,的確是不容易,因為不能排除其他因素影響其婚姻

滿意度,單單以上述現況及有關調查,未必能得出清晰及明顯的結果,這需要高層次研究「相關」技術幫助才能分析到仔細的結果,或準確地看清不同變項之間的關係。

但卻確定香港夫婦對於傳統家庭的功能及結構漸漸鬆散,這對於香港整體人口老化愈來愈嚴重、香港人力資源因出生率低而減少、家庭承擔教育的角色委縮出現嚴重問題,因此政府或研究機構需要進行大規模對香港家庭功能及結構研究,盼望這

些研究能對香港政府長遠規劃提供另一考慮方向。

六、 依附理論與飼養寵物的關係

依附理論最早由Bowlby1969)提出,依附行為意指個體對其他特定對象,獲得或

保持親密的行為模式,也是與依附對象之間強烈的情感連結(affectional bounds),而此連結為一種持久、堅固的關係,並具有組織性的特質,隨著個體成熟度的發展,個體與照顧者的互動關係會出現不同的表現方式(引自林慧貞,2008)。Holmes1993

認為依附行為是任何使人獲得或保持對特定對象親近之任何形式的行為,而這個對象是可以和他人加以區別的;兩者間的依附關係具有不能取代之獨特性。陳彤羚(2007)指出從依附關係發展出的依附行為,隨著個體的經驗與發展階段不同而有所改變。個體也藉由依附關係的建立,從中獲得生理、心理需求及安全感上之滿足,依附關係不僅影響個體在幼兒時期的安全、行為與生存,也是個體往後自我概念、社會能力、情

緒、行為模式等人格發展的重要依據。研究者認為依附不只是一種人與人之間的關

係,甚至是與事物、場所,而寵物方面的連結,具有相當深厚感情的程度,基本就會認定個體間相互有依附的關係。

6.1. 寵物依附

寵物跟人之間親密的連結,提供人們身體、情感方面的滿足,這種依附連結對於人的身心靈方面都有密切關聯。寵物於家庭中角色地位的轉變,是一種寵物於家庭中新時代意義的展現。寵物不再只是寵物,和人們有著友伴般的情感,甚至如兒似女的家人關係(袁翠苹,2006)。

香港人愛養寵物,兩人家庭尤甚。有調查發現,八成半受訪寵物主人認為,寵物能改善家人關係,為家庭帶來正能量,令氣氛更和諧。近半數受訪者,寧願養寵物也不打算生育。有養寵物的家長說,養寵物能訓練子女責任感及愛心,養狗與生育兩

者沒衝[20] 由於寵物和人類存在密切的依附關係,有的飼主甚至把寵物視作家人,使他們感受到愛與陪伴和安全感,而降低寂寞增加幸福快樂感。

6.2 飼養寵物對飼主帶來身心的效益

寵物依附為飼主與寵物間的雙向連結,飼主喜愛的動物,並訓養牠們服從、飼養於

飼主身邊,提供照顧者感情上付出關心與疼愛之依賴對象,並從寵物身上感受到被需要的感覺,提高自我生命意識感;而寵物亦期望由飼主身上獲得被愛與關懷等照顧

及呵護,且更著重於心靈層面的發展,增加飼主的自我認同感並降低寂寞感,將其視為家人、朋友,藉由長時間的互相依賴,彼此之間將形成一種心靈上的連結,此連結即寵物依附(pet attachment)。 飼主對寵物的情感可歸類於日積月累的依附與擬人化,但是家庭裡跟寵物的關係並不單只用情感因素就可以作為代表。寵物在此時更可類化成子女的替代品,延伸家庭脈絡中的陪伴關係(李鴻昌、陳渝苓,2009)。

綜合上述文獻,同伴動物與飼主間的關係與互動往往帶給飼主很大的效益,現代社會中飼養寵物提供陪伴與寄情作用,寵物的伴侶作用提供如同人類社會的支持作用,可降低缺乏社會支持與壓力紓解的致病危險,飼養寵物帶給現代人健康效益,而撫摸寵物提供舒適感與撫慰,與寵物間的相處也供給良好的情緒互動,所以寵物對於人類心理情緒穩定有著非常重要的角色。

七、 從宗教信仰角度淺談婚姻家庭價值觀

自有人類社會以來,家庭一向扮演著不可取替的多重角色:人倫的實踐、後代的延續、經濟的發展、品格的培育、與社群的維繫等。隨著時代的變遷,社會朝向多元化格局,傳統的家庭價值備受衝擊,造成家庭解體。基督教信仰肯定家庭的創始源自神對人類的美意(創1:27-282:18;127:3-5),神透過家庭制度帶來人倫的福樂;然而,聖經又破除所謂「完美家庭」的神話,指出罪性的顯露往往表諸於親近的家庭關係之中。

7.1 天主教寵物祝福禮

天主教的聖人中,聖方濟是特別寵愛大自然和萬物的一位,他亦被稱為「環保聖人」,因此,聖本篤堂自一九九三年建堂以來均於每年的聖方濟瞻禮日或之前的星期日舉行寵物祝福禮,以彰顯天主創造萬物的完美。從天主的創造中,他們體驗到祂的威能。祂賞賜給我們的寵物為我們帶來了喜樂,我們願意妥善地照顧天主交托給我們的寵物,使牠們同樣地獲得快樂,就如祂不斷眷顧著我們一樣。

每年接受祝福的寵物大約有60頭,場面非常熱鬧,包括不同的種類,有貓、狗、鳥、龜、兔、鵝、魚和倉鼠等等,帶寵物來接受祝福的人士不一定是教友身份,他們相信這祝福禮能讓他們的寵物健康成長,這行動亦能表達出他們對寵物的愛護。

7.2 聖經的家庭
基督教信仰極其重視家庭,家庭在神的創造與救贖計劃之內,佔著重要的位
置。在神的眼中,創造與救恩的成就非止於個人,而以家庭為基本單元。亞當與夏娃

組成的家庭,反映了神創造的計劃(創2:18-24);救恩的計劃至終成就,而約翰則採用新婦等候丈夫的家庭形像描述(啟21:2;22:17)。舊約的救恩歷史始於亞伯拉罕的信心家庭(創12:1-417:4-14),而新約則以耶穌生於約瑟與馬利亞之家(太1章),開展救恩的新一頁。

7.3 家庭的神聖

肯定家庭是神賜予世人最珍貴的禮物之一,而教會有重要責任挽救與保存家庭。正因家庭是神所設立與所重用的自然秩序,基督徒該重視家庭生活,視之為信仰生命的延續(清教徒甚至視家庭為小教會,父母在家教導子女聖經,補充教會之不足)。家庭與教會不應處於非此即彼的敵對狀態,乃是互補互利,使信徒有全面成長的合宜環境。

個人主義的入侵,使不少人存自我及功利心態看待家庭的功能(家庭變為飯堂、旅館與電視室等),只求個人需要從中得益,卻不肯為家庭有所付出。分別為聖的家庭,需要信主的家庭成員活出美好的見証(林前7:13-14;彼前3:1-6),引領未信家人信主(徒16:31)。活在現今家庭解體的社會,我們面對各類形式的家庭組合,而這些家庭的形式,偏離了創造主原先對家庭的心意。我們必須一方面重申健全的家庭價值,另一方面愛心關懷這些因人性軟弱而導致的家庭問題。

7.4 養育的召命

過往有人誤解婚姻的作用只限於生育下一代,忽視了婚姻提供與成全男女愛中契合的良好環境。時至今日,另一不健康的趨勢是不少基督徒夫婦,非因不育理由,卻因觀念與心理的包袱不肯承擔生育責任。現代父母確實不易為,面對社會挑戰甚多,但基督徒不能因此逃避生育與養育的召命。

兒女的誕生,並非男女結合的目的,乃是夫婦委身對方的成熟後果。負責的父母不單在物質的環境,更要在心靈的環境(陪伴子女、教導聖經、家庭活動等)花上心思預備,以供子女全人發展。現今,大多基督徒父母較多關注子女的學業成績,卻較少留意他們不同成長階段的心靈需要。父母一方面是伸延天父創造與維護生命的工程,悉心培育下一代(箴22:6;提後3:15);另一方面父母又認識子女非全權擁有,父母只不過是受託的管家(詩127:3)。兒女既是神賜下的禮物,父母得承認主權在神,不能扮演神的角色主宰一切,要留有空間讓兒女自由地成長。負責的父母明瞭兒女若要心智、社交與德育方面有整全的發展,父母二人必須共同努力營造堅固、溫暖、親密與持久的家庭生活,而非過於依附飼養寵物為家庭焦點。父母委身於培養下一代成為敬虔、自信、負責任、能與人建立親密信任關係的個體,是上帝給予我們重要天職之一,必須盡力承傳。

丙、結

現今家庭問題叢生,甚至家庭解體,其中主因就是價值的失落。現代人不重視家庭價值,誤以為家庭的多重功能可由其他社會組織取代,甚至試圖飼養寵物來相比養育下一代的天職功能,然而近年來不少社會學與心理學的研究皆肯定家庭的啟發、教化、維繫與支援等角色的重要性。對基督徒來說,價值觀不純是我們對事物的不同看法,更是身體力行將個人所重視的信念應用於日常生活之中。重建基督化家庭,首要的是確立一套合符聖經真理的家庭價值觀。我們責無旁貸地重申以神為本的家庭價值,絕不屈從世俗的潮流,並確保下一代仍能持守此等信念。家庭在培育與塑造整全生命方面扮演著不可取替的角色。

耶穌沒有否定家庭在生育、倫理、物質與靈性等層面的正面角色;只不過祂瞭解人性的軟弱,而罪性的傳遞或社會被扭曲的文化,往往透過原生家庭禍及後代。儘管現代的家庭仍面對各樣的衝擊與困難,我們需堅持家是神賜予我們:成長的搖籃,心靈的故鄉。重申聖經的價值觀,表達我們對個體本身的尊重(我對你的愛是基於你本身受造的價值,而非基於你的表現)。即或現今家庭類型與模式日新月異,千變萬化,但人性對家的親情渴求始終不變。基督徒需緊靠神的恩典,持守合乎真理的家庭價值,並不斷活出討神喜悅的倫常關係(弗3:14-19),惟有在基督裡更新的關係,由不同年齡信徒組成神的家,更具體彰顯神的榮美。

(字數 : 7038)

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附錄1:飼養貓狗的情況

香港特別行政區政府統計處:《主題性住戶統計調查第48號報告書》,2011,頁46

飼養貓狗的情況

4.2b  按住戶人數劃分的有飼養狗隻貓隻的住戶數目

有飼養狗隻的住戶

有飼養貓隻的住戶

住戶人數

數目

('000)

百分比

%

比率*

數目

('000)

百分比

%

比率*

1

16.4

9.8

4.3

14.7

15.2

3.9

2

51.4

30.9

8.8

28.3

29.1

4.8

3

42.2

25.4

6.8

26.5

27.3

4.3

4

35.9

21.6

6.7

18.4

18.9

3.4

5

20.6

12.4

8.8

9.2

9.5

3.9

合計

166.5

100.0

7.1

97.1

100.0

4.1

平均住戶人數

3.0

2.8

註釋住戶人數指通常居住在有關住戶內的人數。

* 在個別住戶人數組別中佔所有家庭住戶數目的百分比。以所有一人住戶為例,4.3%有飼養狗隻。

附錄2:香港不要孩子的情況

香港特別行政區政府統計處《香港人口趨勢1981-2006》2007,頁33

3.11  按母親出生年份及年齡劃分的最少有一名子女的女性百分比

母親出生年份

年齡

15至未滿

20

15至未滿

25

15至未滿

30

15至未滿

35

15至未滿

40

15至未滿

45

15至未滿

50

1936

12.7

56.8

81.3

89.7

91.6

91.8

91.9

1941

14.0

57.2

84.0

91.6

93.6

93.9

93.9

1946

12.4

55.9

87.8

95.3

97.2

97.4

97.4

1951

7.1

43.8

77.5

87.7

90.3

90.7

90.7

1956

7.5

37.4

68.3

79.8

82.9

83.4

83.4

1961

5.8

29.2

57.3

72.6

77.0

77.7

1966

3.5

17.4

44.0

60.9

66.0

1971

2.7

20.0

40.1

55.2

1976

2.8

14.6

32.1

1981

2.2

13.5

1986

1.7


參考書目

Ireland, M. S (1993). Reconceiving women: separating motherhood from female identity. New York, Guilford Press.

Koropeckyj-Cox, T. and G. Pendell (2007). “The Gender Gap in attitudes about childlessness in the United States.” Journal of Marriage and the Family 69(4): 899-915.

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Morrell, C. (2000). “Saying No: Women's Experiences with Reproductive Refusal.” Feminism and Psychology 10(3): 313-322.

Park, K.(2005). “Choosing childlessness: Weber's typology of action and motives of the voluntarily chidlless.” Sociological Inquiry 75(3): 372-402

Basten, S. (2009) “Voluntary Childlessness and being childfree.” The future of human Reproduction: Working Paper #5 .

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Holmes, J. (1993),John Bowlby and Attachment theory. LondonRoutledge

海斯(Richard B. Hays) 著,白陳毓華譯。《基督教新約倫理學》,台北市,校園書房,2011

林慧貞(2008):國小高年級學童社會支持、依附關係與其生活適應之研究。未出版之碩士論文,國立嘉義大學家庭教育與諮商研究所,嘉義市。

袁翠苹(2006):『寵物於家庭』:另一個家人與寵物死亡事件之探討。網路社會學通訊期刊,第 58期。

李鴻昌、陳渝苓(2009):新休閒夥伴:寵物家人的概念建構與休閒互動化之質化分析。運動休閒餐旅研

陳彤羚(2007):國小學童依附關係、自我概念、人際衝突與情緒能力之相關研究。未出版碩士論文,國立台南大學教育學系,台南市。

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香港特別行政區政府統計處主題性住戶統計調查第48號報告書》,2011

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許宜評:〈已婚婦女家庭壓力、婚姻滿意度與其生育意向之關係探究〉。下載自:

http://ir.lib.ntnu.edu.tw/retrieve/39643/metadata_01_02_s_05_0002.pdf



[1] 香港特別行政區政府統計處:《主題性住戶統計調查第48號報告書》,2011

[2] 香港家庭計劃指導會:《家計會二零零七年香港家庭計劃知識、態度及實行調查報告》,2007,下載自:http://www.famplan.org.hk/fpahk/zh/template1.asp?style=template1.asp&content=press/press/081104.htm

[3] 香港特別行政區政府統計處:《主題性住戶統計調查第48號報告書》,2011

[4] Jean E. Veevers,”Voluntary Childlessness: A Neglected Area of Family Study.” The Family Coordinator 22(2) (1973),199-205.

[5] Marsha D. Somers,“A Comparison of Voluntarily childfree Adults and Parents.” Journal of Marriage and the Family 55(3)(1993), 643-650.

[6] Carolyn Morrell, “Saying No: Women's Experiences with Reproductiive Refusal.” Feminaism and Psychology 10(3)(2000): 313-322.

[7] Morrel的研究說明了不選擇生育的一群為搖擺不定的;他們也有想生育的時刻,卻因一些因素而卻進步。Carolyn Morrell, “Saying No: Women's Experiences with Reproductiive Refusal.” Feminaism and Psychology 10(3)(2000): 313-322.

[8] Letherby 2002年試進一步來討論不生育的各種動機。Gayle Letherby, “Childless and bereft?:Stereotypes and realities in relation to 'voluntary' and 'involuntary' childlessness and womanhood.” Sociological Inquiry 72(1)(2002):7-20.

[9] Park2005年講出男女對於不選擇生育的不同看法,女性以為生育及教養會影響職業發展及生活樂趣,及表示對此不感興趣。男士則以為生育影響財務,故堅拒生育。Kristin Park, “Choosing childlessness: Weber's typology of action and motives of the voluntarily chidlless.” Sociological Inquiry 75(3)(2005): 372-402.

[10] Ireland 1993指出「媽媽(生育)」與「女性的身份」有著親密不可分的關係。Mardy S. Ireland, Reconceiving women: separating motherhood from female identityNew York, Guilford Press (1993).

[11] Koropeckyj-CoxPendell2007年分析:美國白人女性較男性主張不生育,女性亦較以往更接受延遲生育。Tanya Koropeckyj-Cox and Gretchen Pendell, “The Gender Gap in attitudes about childlessness in the United States.” Journal of Marriage and the Family 69(4)(2007): 899-915.

[12] 根據Bastenh的分析綜合觀察不同信仰會影響其信徒傾向選擇生育與否。[12] 如浸信宗及猶太人會傾向生育。Stuart Basten參考了: Tanya Koropeckyj-Cox and Gretchen Penell, “The Gender Gap in attitudes about childlessness in the United States.” Journal of Marriage and the Family 69(4)(2007): 899-915.

[13] 或稱婚姻調適學派

[14] 或稱個人感受學派

[15] 吳明燁、伊慶春:《人口學刊》〈婚姻其實不只是婚姻:家庭因素對於婚姻滿意度的影響〉第26 期,2003

[16] 許宜評:已婚婦女家庭壓力婚姻滿意度與其生育意向之關係探究〉。下載自:

http://ir.lib.ntnu.edu.tw/retrieve/39643/metadata_01_02_s_05_0002.pdf

[17] 許宜評:同上

[18] 香港發出的離婚頒布令由1981年的2,060張,增加8倍至去年的17,424張,離婚率則在過去25年急速增加,去年是每千名人口有2.5人,而81年則只有0.4人。香港特別行政區政府統計處:《香港人口趨勢19812006》〈一九八一年至二零零六年香港的結婚及離婚趨勢〉,2007

[19] 香港家庭計劃指導會:《家計會二零零七年香港家庭計劃知識、態度及實行調查報告》2007

[20] 都市日報:〈五成香港寵物癡養貓狗不生育〉,2011下載自http://hkanimalpolicy.blogspot.hk/2011/08/blog-post_1205.html

Zuletzt aktualisiert am Dienstag, den 09. Juli 2013 um 11:30 Uhr
 
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